• Plotino. La provvidenza. Enn. III 2 e 3, introduzione, traduzione e commento a cura di Daniele Iozzia, Roma 2009, pp. 175.
• Filosofia emendata. Elementi connessi col Neoplatonismo nell’esegesi esamerale di Gregorio di Nissa, Acireale-Roma 2006 (Collana “Analecta Humanitatis” del Dipartimento di Processi Formativi dell’Università di Catania), pp. 192.
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•Ragioni e fortuna della metafora dello scolpire in Plotino, Enn. I 6 (1) 9, 6-15, in “FirstDrafts@Classics@”, online review of the Center of the Hellenic Studies, Harvard University, 2010, pp. 1-12:
http://chs.harvard.edu/wa/pageR?tn=ArticleWrapper&bdc=12&mn=2938
• Paride ed Idomeneo di fronte ad Elena: un esempio di libertà morale in Enn. III 3 (48) 5, 41-43, in M. Di Pasquale Barbanti and D. Iozzia (edd.), Anima e libertà in Plotino, atti del convegno di Catania, 29-30 gennaio 2009, Catania 2009, pp. 137-157.
• Anima e libertà in Plotino, atti del convegno di Catania, 29-30 gennaio 2009, ed. by M. Di Pasquale Barbanti and D. Iozzia, Catania 2009.
• In che senso in Plotino la Metafisica «katapepuknotai» (Porph., Vita Plot. 14, 5s.)? Un’indagine su Metaph. A, in R.L. Cardullo, Il libro Alpha della Metafisica di Aristotele tra storiografia e teoria, atti del convegno di Catania 16-18 gennaio 2008, Catania 2009, pp. 195-210.
• Il carattere ossimorico delle emozioni d’amore in Plotino, Enn. I 6 (1) 4, 15-17, in Le emozioni secondo i filosofi antichi, atti del Convegno nazionale di Siracusa, 10-11 maggio 2007, a c. di Giovanna R. Giardina, presentazione di Maria Di Pasquale Barbanti, Catania 2008, pp. 163-175.
• Il paradosso della bellezza divina. Gregorio di Nissa, In Cant. VI, p. 191, 7-9 ed. Langerbeck, in “Orpheus. Rivista di Umanità classica e cristiana” XXVIII (2007), pp. 100-115.
• Il Neoplatonismo cristiano è il vero erede della tradizione filosofica antica, in Neoplatonismo pagano vs. Neoplatonismo cristiano. Identità e intersezioni, atti del Seminario di Catania, 25-26 Settembre 2004, a c. di M. Di Pasquale Barbanti e C. Martello, Catania 2006, pp. 215-224.